Saturday, December 22, 2012

امی عائشہ کا حدیثیں بیان کرنے میں ذاتی


جناب عائشہ کی سیرت سے یہ بات یقینی طور پر معلقم ہوتی ہے کہ وہ رسول اللہ صہ احادیث بیان کرنے میں اپنے طبعی میلان کی پرواہ نہیں کرتی تھی اور اپنی ذاتی اعراض کا کوئی خیال نہیں فرماتی تھیں میری یار لوگوں سے درخؤاست ہے کہ تقلید اور جنبہ داری سے الگ ہوکر بھی ایک نظر ان کی سیرت نظر پر ڈالیں-

جناب عثمان کے ساتھہ قولاَ اور فعلاًَ ان کو جو طرز رہا اور مولا علی جناب سیدۂ و حسنینٔ کے ساتھہ در پردہ کھلم کھلا جو ان کا برتاؤ رہا اور دیگر ازواج کے ساتھہ جو سلوک رہا بلکہ میں
تو کہتا ہوں کہ رسول کے ساتھہ جس طرح وہ پیش آئیں اسے نہ بھولیئے گا
جناب عائشہ نے رسول اللہ سے کہا تھا کہ
مجھے آپ سے مغافیر کی بو آتی ہے
بخاری سورۃ التحریم کی تشریح
اس میں* بھی امی عائشہ کا طبعی میلان اور ذاتی جذبہ کار فرما تھا غرض یہ تھی کہ آنحضرت جناب زینب کے پاس نہ جائے نہ شہد نوش فرمائیں

وہ واقعہ بھی یاد کیجئے کہ جب اسماء بنت نعمان دلہن بنا کر رسول صہ کی خدمت میں پیش کی گعی تو جناب عائشہ نے انھیں پٹی پرھائیں کہ رسول اللہ صہ اس عورت سے بہت خوش ہوتے ہیں جو رسول کے آںے پر اعوذبااللہ منک(خدا مجھے آپ سے بچائیں)کہے

امام حاکم نے مستدرک جلد سوم بسلسلہ اسماء میں لکھا ہے

طبقات ابن سعد جلد دوم بسلسلہ اسماء کے حالات میں لکھا ہے

جناب عائشہ اپنی غرض کی دھن میں اس قسم کی حدیثیں بخوبی جائز سمجھتی تھیں چاہے وہ غرض ذلیل و رکیک بلکہ حرام ہی کیوں نہ ہو

آپ صہ نے ایک مرتبہ جناب عائشہ سے ایک عورت کے متعلق کچھہ باتیں دریافت کرنے کو کہا جنجاب عائشہ نے اپنی غرض کے خیال سے رسول کو غلط سلط باتیں بتادیں صحیح حالات کے علم ہی نہ ہونے دیا
کنزالعمال جلد چہارم ص 294 نیز طبقات ابن سعد جلد 8 ص 115


ایک مرتبہ اپنے باپ کے سامنے رسول سے جگھر پریں اس کا سبب وہی میلان طبیعت ذاتی جذبات و اغراض تھے اور رسول صہ سے بولیں کہ انصاف سے کام لیجئے

کنز العمال جلد 7 صہ 116 نیز احیاء العلوم الدین جلد دوم باب کتاب النکاح

امام غزالی کتاب کاشفہ القلوب باب 94 ص 238

ایک مرتبہ رسول سے بگھر گعیں اور غصہ سے بولیں

آپ ہی ہے جو وہ دعوی کرتے ہیں کہ میں خدا کا نبی ہوں

جیسا کہ امام غزالی نے اس بات کا اعتراف کیا

اب یار لوگ بتانا پسند کریں گے کہ جن سے تم لوگوں نے آدھا دین لیا ہے جس راوی کے یہ حال ہے کہ ہر چیز اپنی جذبات سے بیان کی جاتی ہو تو آپ کے دین کا کیا حال ہوگا؟؟؟

میں جھوٹ تب بولتا جب یہ باتیں آپ کی معتبر کتابوں میں نہ ہوتی اگر وقت ملا تو بقایا کتابوں کے بھی اسکین پیجز اپلود کردیے جائیں گے


Aisha's Leading Role in Killing of Uthman

For the Last 13 Centuries, Nasibies are blaming Shias for being Killers of Uthman (in name of fictious Story of Abdullah Ibn Saba which was forged by Saif Ibn Umar Kadhab). It’s a CHALLANGE to our opponents to show even a Single Authentic Tradition (whose chain is free of Saif Ibn Umar) which shows that it were Sabaies/Shias who killed Uthman. But there are tens of traditions (from different multiple chains) in their own books, which show that Aisha played major role in agitation and finally killing of Uthman.
But these people keep on following Saif Ibn Umar, and turning totally blind eyes towards the role of Aisha.
Aisha’s role during the life of Uthman

Many Sunni historian reported that Once Aisha went to Uthman and asked for her share of inheritance of Prophet (after so many years passed from the death of Prophet). Uthman refrained to give Aisha any money by reminding her that she was one those who testified and encouraged Abu-Bakr to refrain to pay the share of inheritance of Fatimah (AS). So if Fatimah does not have any share of inheritance, then why should she? Aisha became extremely angry at Uthman, and came out saying:
"Kill this old fool (Na'thal), for he is unbeliever."
References:
  1. History of Ibn Athir, v3, p206
  2. Lisan al-Arab, v14, p141
  3. al-Iqd al-Farid, v4, p290
  4. Sharh al-Nahj, by Ibn Abi al-Hadid, v16, pp 220-223
  5. Manaqib by Khawarzmi, page 117
  6. Tadkhirath al Khawwas page 38
  7. Asadul Ghaba Volume 3 page 14, "Dhikr Jamal"
  8. Al Istiab Volume 2 page 185
  9. Al Nahaya Volume 5 page 80
  10. Qamus page 500 "lughut Nathal" by Firozabadi
  11. Iqd al Fareed Volume 2 page 117 "Dhikr Jamal"
  12. Shaykh Mudheera page 163
Ibn Atheer in Nahaya page 80 Volume 5 and Ibn Mansur in Lisan al Arab Volume 11 Chapter "Lughuth Nathal" page 670 both record that:
"Nathal is one who has a long beard and Ayesha said kill this Nathal, by Nathal she was referring to ‘Uthman".
Note: Today Nasibies try to deny that Aisha ever called Uthman to be a “NATHAL” (Old Fool). But in coming traditions, we will see that many Sahaba were witness to this saying of Aisha, and they mentioned it to Aisha (after the killing of Uthman) that it was she herself who used to say Nathal to Uthman e.g.
  1. Ubayd bin Abi Salma (His tradition is coming just in next section)
  2. Imam Ali Ibn Abi Talib (His tradition is also coming just in next section)
So, after these multiple references (in which this incident of Nathal has been mentioned by different Sahaba at different Times in history), Nasibies have no chance of denying this tradition.
Another Sunni historian, al-Baladhuri, writes:
"When situation in Madina became very bad, then Uthman sent Marwan bin Hakam and Abdur Rahman to Aisha to convince here that she stop inciting people against Uthman.
They came to Aisha when she was leaving for Hajj. They said: "We pray to Allah that you stay in Madina and may Allah protect Uthman from you.
Aisha answered: ""I have prepared my means of transportation and vowed to perform the pilgrimage. By God, I shall not honor your request. Upon this Marwan said: "You put the fire and you have to extinguish it now".
Upon that Aisha replied: You blame me for all this, but I wish he (Uthman) was in one of my sacks so that I could carry him. I would then through him into the sea."
Sunni reference:
  1. Ansab al-Ashraf, by al-Baladhuri, part 1, v4, p74-75
  2. Tabqat Ibn Sa'ad (Urdu Edition), Nafees Academy, volume 5, page 37
  3. History of Ibn Sahibah al-Umairi (died 262 Hijri), page 1172
Aisha wanted that Uthman should be killed as soon as possible and her cousin Talha become the next caliph. Sunni historian Tabari writes when Uthman was besieged, Ibn Abbas came to Aisha before her journey to Mecca. Aisha appealed Ibn Abbas to incite people against Uthman. Imam Tabari recorded this conversation in his book:
While Ibn Abbas was setting out for Mecca, he found Aisha in al-Sulsul (seven miles south of Medina). Aisha said: "O' Ibn Abbas, I appeal to you by God, to abandon this man (Uthman) and sow doubt about him among the people, for you have been given a sharp tongue. (By the current siege over Uthman) people have shown their understanding, and light is raised to guide them. I have seen Talha has taken the possession of the keys to the public treasuries and storehouses. If he becomes Caliph (after Uthman), he will follow the path of his parental cousin Abu-Bakr." Ibn Abbas said: "O' Mother (of believers), if something happens to that man (i.e., Uthman), people would seek asylum only with our companion (namely, Ali)." Aisha replied: "Be quiet! I have no desire to defy or quarrel with you."
Sunni reference: History of al-Tabari, English version, v15, pp 238-239
When Hadhrath ‘Uthman was killed Ayesha who was making her way to Hajj announced that her camp be pitched, she then declared:
I believe that ‘Uthman shall bring ill luck on the people (Ummayads) just as Abu Sufyan brought ill luck on the people on the Day of Badr”.
Sunni Reference: al Baladhuri, Ansab al Ashraf Volume 5 page 91
Sahaba had highlighted Ayesha’s shift in policy after the death of Uthman

Wednesday, December 12, 2012

Is Bibi Aisha Siddiqa/Truthful? - Sayyid Kamal al-Haydari

The most reliable book after the Holy Quran for the Sunnis is Saheeh al-Bukhari.
The 2nd largest Narrator in that book is Bibi Aisha.
Our Sunni brothers and sisters refer to her as Siddiqa (Most truthful).
Here is a video asking whether she really is Siddiqa? As it has great consequences on Islamic History.

Wednesday, December 5, 2012

ناصبی حضرات عاِئشہ کی فضیلت بڑھانے کے لئے

ناصبی حضرات عاِئشہ کی فضیلت بڑھانے کے لئے سید انبیاء کی توہین کرتے ہیں




Saturday, June 2, 2012

Ayesha is Umm-ul-momineen but not mother of sahabi?

  I will share part of a narration we find in musnad ahmad



Amr bin ghalib says that once he visited Ayesha alongwith ammar and malik ashtar. Ammar said: o mother! Ayesha replied: I am not your mother. Ammar said: you are my mother even if you donot like it

[musnad ahmad, urdu, vol 11, page 459-460]

Sheikh shoaib says hadeeth is sahih [42/463 /25700]


so, Ayesha is Umm-ul-Momineen but not mother of sahabi? what does this mean? he was not a momin? or ayesha was lying? or what?

Monday, April 23, 2012

افضل کون ؛ حضرت فاطمہ [س] یا حضرت عائشہ

اس کی ابتداء علامہ مناوی{ شارح سنن ترمذی }کی کتاب سے کرتے ہیں جس میں جناب سیدہ [س] کی خصوصیات کو بیان کرتے ہوئے افضل ترین خاتون جناب سیدہ کو قرار دیتے ہیں اور اس پر کئے طریقوں سے استدلال کرتے ہیں 
لھذا ان کےمکمل استدلال کو بیان کرنا فائدہ سے خالی نہیں ہے۔

وہ لکھتے ہیں : کہ سیدہ کی پہلی فضیلت یہ ہے اس امت کی افضل ترین خاتون 
ہیں ، امام احمد ، حاکم ، اور طبرانی نے ابو سعید خدری سے صحیح سند روایت کی 
ہے کہ فاطمہ[س] سیدہ و سردارزنان جنت ہے سوائے مریم کےدوسری رویات 

صحیحہ میں ہے سوائے مریم بنت عمران کے پس یہاں سے معلوم ہوا کہ حضرت 
فاطمہ [س] اپنی والدہ خدیجہ سے بھی افضل ہیں جو روایت یہ احتمال دیتی ہیں کہ 
جناب خدیجہ[س] حضرت فاطمہ[س] سے افضل ہیں وہ فقط والدہ کے اعتبار سے 
ہیں اسی طرح حدیث حضرت عائشہ سے صحیح اور درست وارد ہوا ہے سبکی نے 

کہا ہے کہ میرا نظریہ اور میرا دین یہ ہے کہ فاطمہ [سلام اللہ علیہا] افضل ہیں پھر 

ان کے بعد جناب خدیجہ [سلام اللہ علیہا] پھر انکے بعد جناب عائشہ ہیں



///////////////////////////

علامہ مناوی آگے صفحہ ۸۷ پر لکھتے ہیں کہ :
اس امت کی تمام خواتین پر جناب سیدہ [س] فضلیت میں کوئی شبہ نہیں ہے مطلقا {ہر جہت سے}بلکہ کافی علماء نے واضح الفاظ میں کہہ دیا کہ جناب سیدہ [س] اور انکے بھائی ابراھیم [س] تمام صحابہ سے افضل ہیں یہاں تک کے چار خلیفہ{ابوبکر،عمر ،عثمان ۔ امام علی [ع] پر بھی فضیلت رکھتے ہیں اور ان سے افضل ہیں